TEORIAS DE DIOS

Capitulo 1 Introducción y definiciones fundamentales.

La intención del presente tiene por fin encontrar una intelectuación trascendental en referencia a Dios.

Ya sea en su ser o las formas de interactuar con los seres humanos (SH) bajo la concepción de un ser absoluto y único.

Como las concepciones y relaciones que Dios tiene con el nacimiento y su inmanencia en la naturaleza del universo.

Aspectos que escapan del mero enfoque de la ciencia como rama del conocimiento.

Ni se compadecen con el enfoque de la fenomenología de Husserl ni del enfoque kantiano de la lógica trascendental.

Ni que se puede deducir logicamente de los libros sagrados.

En un analisis que ha surgido del pensamiento mediante ideas y sentires que provienen del subconciente como del conciente. Ya sea como visiones asociadas a percepciones elevadas o apercepciones del mas alla.

Mediante inspiraciones y sensaciones espirituales que se perciben indudablemente en el cerebro pero que trascienden su intelección.

En razón que el SH no piensa en el cerebro en forma intelectual al Dios ni los SH.

Pero tienen una conexión por la cual pueden vincularse bajo dicho medio no en forma directa con Dios.

Pero, podemos intentarlo mediante el intelecto basado en el amor puro y la abstración imaginativa. Para lograr una concepción que nos surge de nuestro ideario cerebral de Dios.

Cuyo camino de realización no se apoya en la Fe solamente sino en disquisiciones que nos permiten conducirnos a las posibles teorias ligadas a Dios.

O sea, que no estamos pensando en los principios religiosos sino un desarrollo posible hacia la teoría de Dios.

Tal, como un marco que trata de trascender lo dicho en los libros de la revelaciones de Dios. Encontrando dichas visiones mediante la búsqueda de intuiciones de conocimientos trascendentales que nos orienten a la mirada pura de Dios.

Como la relación con la existencia humana cuyas dinámicas en el SH, son más claras pero de difícil interpretación en lo que concierne a su destino en comunicación con Dios. Estos temas serán desarrollados posteriormente luego de realizar un análisis y definiciones de vocablos. Que entiendo nos servirán para entender con más precisión esta meta.

ALMA (Nephes ):

Se entiende como una esencia inmaterial que nace en los seres vivos por medio de un soplo divino. Constituye un continuo que coexiste en forma perenne durante la vida que se proyecta al más allá para estar en su trascendencia conectado con el gozo absoluto de Dios. La esencia esta situada en el cuerpo humano durante el periodo de la vida. Para encontrarse con la iluminación de Dios en el más allá.

En el Cristianismo en todas sus formas el alma se la da Dios en el momento del nacimiento.

Luego de los procesos diversos de los estados de pecado y gracia esta se transporta al cielo de Dios. Dios, según el estado ha que ha llegado juzga su destino.

La manda al infierno en forma definitiva o la hace pasar por el purgatorio. O le da paso al estado de goce de Dios.

El alma es única, imperecedera y tiene un solo destino de transito por la Tierra.

La palabra proviene del latín (anima) se usaba para designar el principio por el cual los seres poseían vida.

Alma y cuerpo son los elementos esenciales del SH. Tanto uno como otro son necesarios para el desarrollo de la vida.

• Baruch Spinoza le da al alma el sentido de un atributo inmaterial como un modo de la esencia de Dios. El cual, surge luego de la muerte para el más allá. Pero, que nunca es parte de DIOS, sino una entidad distinta.

Juan XXII sostiene que el alma no pertenece a la esencia de Dios.

El budismo surge de las tradiciones indias, pero especialmente mediante el proceso de la iluminación del predicador mendicanteiddhartha Gautama (c. 563-483 a. C.), o sea “El Buda”.

El camino de los budistas tomaron distintos caminos desde lograr el goce en la vida terrenal hasta el ascetismo como forma de vida. Sus versiones son diversas y se modificaron en el tiempo y en el espacio.

De todas formas esta religión no se encamino a la deidización del Buda.

El enfoque de budismo entienden que los seres humanos nos hallamos en estado constante de sufrimiento existencial. Cuya causa se genera debido al anhelo, el deseo y el apego a las cosas materiales. En especial por el deseo irrefrenable de poseer. Dicho estado de sufrimiento permanente se lo denomina Samsara.

Dado esta maldición existencial es que el alma necesita la purificación. A lo cual se llega vía los sufrimientos que se tienen mediante la reencarnación. El camino para evitar dicha rueda se logra alcanzando el estado de Nirvana.

encontrando así la paz infinita.

Para encontrar así el estado de la paz absoluta.

El budismo sostiene que todas las cosas son cambiantes en un constante flujo de desequilibrios. Todo es transitorio y no existe lo perenne.

Tanto para el SH como la humanidad toda. En referencia al Atman o Anatman que implica la insustancialidad de ella.

Con lo cual sostiene la visión que no existe un Yo permanente e inmutable.

Atman, (sánscrito ātman) , significa «alma, esencia, aliento, ego».

En la filosofía hindú, especialmente en la escuela vedíca significa el inicio, verdadero fuera del aspecto antropológico y lejos de los fenómenos de la existencia.

El Atman en el enfoque religioso sostiene que es lo único, inigualable e indivisible como unidad esencial. Tiene la condición de perenne.

En la gnosis de V.M. Samael Aun Weor. la interpretación es la que se transcribe en el artículo que le ofrezco leer en:

https://www.samaelgnosis.net/preguntas/alma_espiritu.htm

Religión de MAHOMA

En lo que hace a la religión de Mahoma, se pueden analizar el significado de ALMA yendo a:

https://www.felitia.com/cuerpo-espiritual/29/los–y-el-alma

En dichas interpretaciones podemos apreciar que el alma es creada en el proceso de gestación. En esta religión el alma se desconecta del cuerpo humano durante el sueño y definitivamente en la muerte.

Estos conceptos son los que entiendo pueden dar una interpretación del vocablo alma en el contexto de las ideas presentadas.

Luego, de haber transitado por diferentes opiniones.

ESPÍRITU ( Ruach):

La palabra Rúaj conlleva la idea de poder o vitalidad.
Sipiritus significa soplo.

Spengler realiza una descripción en su obra La decadencia de Occidente que entiendo permite hacer una diferenciación entre mente y espíritu:
“
… más importante que todo esto es la oposición del espíritu y alma (Hebrew: uach y nephesh, Persian: ahu y urvan, Mandasan: monuhmed y yan, Greek: pneuma y psique) la cual viene primero en el sentimiento básico de la religión que se practica, después impregna el todo del Apocalipsis, y finalmente formas y guías de la contemplación del mundo sobre el despertar de la cultura – como hemos visto con Philo, Paul y Plotinus, Gnostics y Mandeans, Augustine y el Avesta, Islam y el Kabbalah.
Ruach originalmente significa «viento» y nephesh»respirar.»

En la visión cristiana se puede entender al espíritu humano como el núcleo o fuerza que impulsa al SH en el recorrido de su existencia. El espíritu esta asociado a la vida terrenal para comunicarse los SH con Dios y sus semejantes.

En la visión del soplo divino para generar el alma significa el inicio de la vida como un proyecto futuro de Dios.
Pero, hay una visión que el Espíritu Santo es el que orienta la formación de la religión cristiana.
Espíritu Santo es el que despierta la fe cristiana.
El espíritu santo se ha entendido como el aliento del Padre y del Hijo que acompaño a Jesucristo en su venida a la Tierra para la redención del SH y para motivar a los discípulos.
Visión distinta que la del Alma que tiene un fin trascendental.

El espíritu y el alma.

En una interpretación se entiende que el espíritu es el motor que sirve para que el SH se relacione con Dios. En la amplia literatura en diversas ocasiones se consideran el alma y el espíritu como sinónimos.

Aunque, se reconocen como elementos distintos. Lo difícil de explicitar o comprender radica en comprender las diferencias entre ambos.

Considerando la nueva visión de las neurociencias se podría considerar que el alma y el espíritu deberían considerarse como elementos separados del cerebro y de las funciones mentales. Con lo cual, el espíritu y el alma serían los elementos que unen desde el punto de vista religioso al SH con Dios.

Desde el punto de vista religioso se considera que el nacimiento del SH se forma mediante el denominado soplo divino que es el que nos da la vida.

ABSOLUTO

Significa que lo comprende o incluye todo

El concepto de absoluto niega toda posibilidad de dinámica.

Se entiende como lo trascendente del alma.

O como la apercepción de lo trascendental.

Es el principio y fin del TODO.

El absoluto es una entidad no fenomenológica.

El absoluto en física se lo entiende como el punto de cero absoluto. Donde, las partículas tienen energía cero y se convierten en sopa cuántica.

Dios es el absoluto dado que fue es y será siempre el infinito.

Distinto que la interpretación de infinito considerado como un dato temporal de las ideas y de las consideraciones de la matemáticas.

Las matemáticas. fueron diseñadas y solo pueden expresar las fenomenologías y medidas de las cosas de la naturaleza.

En la física fenomenológica todo es relativo en cualquier nivel de la materia y las energías en el espacio tiempo absoluto o relativo.

Nunca se pueden expresar el ABSOLUTO de la naturaleza toda en una medida.

Por ello el absoluto es solo Dios.

SUBSTANCIA

Substancia absoluta. Se entiende lo que es permanente e inalterable. Proviene de sub que significa debajo y tancia en el sentido de la esencia.

La substancia absoluta es Dios. El solo pude generar las cosas y los modos de comportarse. La sustancia se expresa en la materia como la expresión de la naturaleza como un tipo de ella. En sus diversas formas.

Existen organizaciones superiores de la naturaleza como el SH, los animales, etc.

El SH es una composición de varios elementos como el carbono, gases, líquidos, minerales, etc.

La naturaleza sufre cambios continuos que se expresan como desequilibrios de la naturaleza. La substancia esencial es Dios.

Dios es inalterable en el espacio y el tiempo infinito, dado que es un absoluto.

La substancias relativas de la naturaleza fue creada por Dios y este permite que se formen los diversos tipos de transformaciones en los procesos causales de las circunstancias en el tiempo.

En este aspecto deseo mencionar un interpretación de La filosofía trascendental y la interpretación de Bohr de la teoría cuántica por -Hernán Pringe

Esta la pueden leer en:

http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1678-31662012000100008#:~:text=La%20filosof%C3%ADa%20trascendental%20de%20Kant%20cuestiona%20radicalmente%20el%20modo%20en,nuestra%20concepci%C3%B3n%20de%20tal%20relaci%C3%B3n.&text=En%20ese%20sentido%2C%20la%20filosof%C3%ADa%20cr%C3%ADtica%20distingue%20dos%20tipos%20de%20condiciones.

Aspecto que surge debido a la diferencia entre la interpretación de la filosofía trascendental de Kant respecto al fenómeno de la sistémica de los comportamiento cuánticos según la visión de Bohr.

En razón del postulado de Bohr sobre el comportamiento del proceso atómico con una dinámica basada en la discontinuidad esencial del comportamiento de las partículas. Donde, la situación se relacionan con la discontinuidad permanente de los procesos cuánticos como oposición a las ciencias regidas por la condición causa efecto como condición del enfoque científico. Lo cual, he considerado necesario mencionar como diferencia entre el enfoquen del proceso trascendental de Kant en su filosofía trascendental. Aspecto, que deseo mencionar como diferente del significado trascendental que se explicitara mas adelante.

La naturaleza es la forma de expresarse la substancia que fue creada. La naturaleza se auto genera en diversos modos. Como la auto reproducción, la generación del cigoto, las semillas, etc.

El único, que no nació es Dios. Dios es absoluto y de vida inmortal. Dios no tiene cambios ni transformaciones. Dios es la expresión de lo infinitamente divisible y la totalidad máxima.

DIOS no tiene ni origen ni causa.

Luego, de esto paso a describir algunos conceptos para la interpretación de los desarrollos que vendrán en el capítulo 2.

TRASCENDENTAL.

(F) Kant: Un concepto trascendental es aquel por el cual se representa la condición universal a priori. Por el cual se representa la condición universal a priori a través de las cosas que se pueden apreciar como objetos de de nuestro conocimiento en general.

El concepto trascendental no esta relacionado con la visión kantiana que se forma por la apercepción y el uso de la lógica trascendental. Con lo cual, se llega a la unidad trascendental de las apercepciones para llegar a una unidad sistémica. Entre el objeto a priori y el sujeto.

TEORÍA DE DIOS: Se entiende el concepto de trascendencia a la factibilidad de la interpretación de las situaciones que se establecen entre Dios y el SH.

Es lo que esta fuera de la naturaleza. Significa lo que sale de la naturaleza y se va al más allá.

Lo trascendente es lo que no es perceptible solo por las facultades intelectivas del SH.

O sea, lo que no se puede apreciar por medio del razonamiento lógico.

PSICO. Trascendencia se refiere a lo que se encuentra más allá. de la conciencia.

En general lo que no esta vinculado con la naturaleza y se encuentra asociado a Dios.

TRASCENDENCIA

Significa los que sale a otro plano o circunstancia. En este aspecto debe repararse que existe el concepto de trascendencia material o física cuando estos fenómenos se producen en la naturaleza. Distinto que la trascendencia del alma que no tiene retorno.

En la Teoría general de los desequilibrios. (TGD). En esta teoría la trascendencia se caracteriza en consideración de la incidencia de los fenómenos que estos generan cosas u objetos los cuales trascienden y tiene impacto en otros procesos físicos en forma directa o indirecta. Los cuales generan efectos en la disciplina en la que se esta en estudio y en las que se propagan los fenómenos en otra u otras.

INMANENTE.

(dicc): permanecer.

Es lo esencial que se mantiene en una cosa o un cuerpo dado que constituye su estructura y esencia.

INMANENCIA DE DIOS.

Es lo que no trasciende de Dios.

Es el absoluto que permanece y estuvo siempre en Dios.

Es lo incomprensible de Dios.

MENTE:

Desde el punto de las neurociencias se puede considerar que la mente esta constituida por los procesos cerebrales mediante los cuales se llevan a cabo las funciones del pensar, calcular,imaginar, memorizar, matematizar, calcular y sentir. Tanto sea de las percepciones ligadas a las interoceptivas y exteroceptivas o los sentimientos de la fe y las creencias.

La fe absoluta solo se puede comprender en lo que nos manda Dios.

En otro plano existen las funciones intelectuales. Dentro de las cuales se deben considerar las que generan los sentimientos asociadas al intelecto como lo especifica Agnes Heller.

La fe es un sentimiento no un raciocinio.

Se puede describir la fe por el razonamiento pero no es el sentimiento que se percibe en el alma.

Desde estas interpretaciones podríamos colegir que el alma es otro elemento distinto que el sentido de la percepción de las funciones espirituales. Dado que su contenido solo esta en conexión con Dios.

PERCEPCIÓN

Se interpreta como percepción las sensaciones que forma el cerebro a través de los sentidos tanto sean de la realidad de los elementos del universo, los conocimientos, la imaginación, etc.

APERCEPCION

Se entiende la apercepción como un pensamiento abstracto de la realidad. Sea esta derivada de la percepción física o de las ideas imaginarias. O sea, que la apercepción es un concepto abstracto que surge de las cosas o las ideas.Se forman como ideas apriorísticas de no contenido sino de abstracciones objetivas para todas las situaciones.

APERCEPCION TRASCENDENTAL

En este plano se entiende a las ideas abstractas que escapan al conocimiento de contenidos ligados a tiempo y espacio. Son conceptos que se ligan apercepciones que trascienden del acá para ir al mas allá. Como, las ideas ligadas al alma trascendente.

En el próximo capítulo abordaremos las definiciones de Dios desde tres visiones fundamentales.